En el presente texto me referiré de manera breve sobre algunos aspectos
vistos durante el modulo. Saber pedagógico
Por tanto, en principio aportaré la idea comprendida en como comprender la educación superior desde la investigación. Segundo; tocaré un aspecto del artículo de IIlya Prigogyne, y , finalmente, sobre las corrientes pedagógicas contemporáneas, específicamente la pedagogía critica.
Ahora bien, la educación superior desde la investigación habría que separarla en tres grandes campos de acción: 1- formación investigativa 2- investigación formativa y 3- investigación propiamente dicha.
Desde esos tres frentes se puede avanzar en un proyecto de universidad con propósitos investigativos que aporte no solo a la formación de personas sino también promueva iniciativas que estén orientadas a resolver problemas sociales y naturales.
Por tanto, en principio aportaré la idea comprendida en como comprender la educación superior desde la investigación. Segundo; tocaré un aspecto del artículo de IIlya Prigogyne, y , finalmente, sobre las corrientes pedagógicas contemporáneas, específicamente la pedagogía critica.
Ahora bien, la educación superior desde la investigación habría que separarla en tres grandes campos de acción: 1- formación investigativa 2- investigación formativa y 3- investigación propiamente dicha.
Desde esos tres frentes se puede avanzar en un proyecto de universidad con propósitos investigativos que aporte no solo a la formación de personas sino también promueva iniciativas que estén orientadas a resolver problemas sociales y naturales.
De tal manera que para abordar dicho punto de proyección investigativa
será necesario un conocimiento de lo que somos, tenemos y cómo nos damos ante
el mundo de la vida.
Nuestra puesta en escena en el mundo exterior depende de la concepción que cada uno de nosotros tenemos de sí mismos, de nuestras convicciones, creencias, ideologías, deseos, de nuestra cosmovisión. Depende también de nuestra construcción de sujeto, de vernos a sí mismos como seres autónomos, con capacidad de crítica y con espíritu emancipatorio, de identificar el sentido de nuestra existencia en este mundo. Precisamente, nuestra actitud en el mundo estaría también mediada por esa aprehensión del contexto histórico, social y cultural que influye en nosotros y en nuestra proyección en ese mundo objetivo/intersubjetivo. Considero que en esa medida, la actitud en el mundo estaría relacionada con la escogencia de un trabajo o disciplina que pueda contribuir a un autodescubrimiento que me conduzca a la libertad como individuo y a aportar en sociedad.
Nuestra puesta en escena en el mundo exterior depende de la concepción que cada uno de nosotros tenemos de sí mismos, de nuestras convicciones, creencias, ideologías, deseos, de nuestra cosmovisión. Depende también de nuestra construcción de sujeto, de vernos a sí mismos como seres autónomos, con capacidad de crítica y con espíritu emancipatorio, de identificar el sentido de nuestra existencia en este mundo. Precisamente, nuestra actitud en el mundo estaría también mediada por esa aprehensión del contexto histórico, social y cultural que influye en nosotros y en nuestra proyección en ese mundo objetivo/intersubjetivo. Considero que en esa medida, la actitud en el mundo estaría relacionada con la escogencia de un trabajo o disciplina que pueda contribuir a un autodescubrimiento que me conduzca a la libertad como individuo y a aportar en sociedad.
Por otro lado, IIlya Prigogyne en su texto ¿Qué es lo
que no sabemos? Nos lleva mucho a reflexionar sobre muchos aspectos que no
tomamos conciencia en el mundo contemporáneo y movido por las enormes fuerzas
neoliberales que únicamente promueven la maximización de producción o
trasmisión de información sin saber qué es lo que realmente se está haciendo. Habría
entonces que realizar una genealogía del conocimiento y de las explicaciones epistemológicas
a lo largo de la historia del hombre.
Se inicia con fuertes críticas sobro la educación medieval
con base en tres puntos: abrir los espacios
de educación, relacionar los estudios con el conocimiento del mundo antiguo y
sus idiomas y entender que la naturaleza no era conocida. El objeto de la Pedagogía de la Razón es
construir la razón, el ser humano y el pensamiento. Se entiende la pedagogía
como una ciencia humana. Evoluciona gracias a grandes
pensadores:
COMENIO. Propende por la construcción de instituciones educativas
adaptadas a la edad del hombre, sus estudios y sus fines. El Hombre debe estar
educado conforme a la razón
DESCARTES. Para este pensador, la razón no está fuera del
sujeto sino que está en el sujeto, no se le produce al sujeto por medio de autoridades,
instituciones, poderes, sino que el sujeto las adquiere por su propio esfuerzo
ROUSSEAU. Para Rousseau el conocimiento mediado por otro impide
que el hombre se conozca y conozca su exterioridad y la diferencia que existe
en todos los seres y en la sociedad.
NIETZSCHE va más lejos en la idea de abandonar a Dios, al
hombre y la razón. El abandono de estas falsas ideas y creencias significó un retorno
a lo griego.
DURKHEIM separa radicalmente la pedagogía y la educación y entiende
la educación como
una teoría, lo mismo que la ciencia; mientras que la
pedagogía es una ciencia práctica.
En suma, debemos utilizar todo lo anterior para conocernos y
construirnos como sujetos sociales, sin embargo, hay que producir de manera
autentica epistemología desde el sur de acuerdo a nuestras propias necesidades.
Por último, en el artículo las corrientes pedagógicas contemporáneas
y sus implicaciones en las tareas docente y en desarrollo curricular considero
de gran importancia las pedagogías críticas. Esta perspectiva crítica ayuda al
desarrollo de varios aspectos relevantes para pensar la educación y pedagogía en
lo contemporáneo. Uno de los actuales exponentes de la teoría crítica el
profesor Habermas ha realizado bastos aportes para los métodos de enseñanza a
partir del desarrollo del sentido crítico social. La teoría de la acción
comunicativa de Habermas sostiene la necesidad de comprender el correcto uso
del lenguaje y la comunicación como medio indispensable para lo social. Así
entonces, Se ha concluido que solo a partir de la crítica se logra la emancipación
del sujeto o estudiante, y así se rompe con la tan perjudicial escolástica que
mutila la mente de los estudiantes.
A continuación se aporta una imagen donde se expone la forma
correcta de usar el lenguaje como medio pedagógico. 
